古代美人的餐桌风情杨妃杨贵妃最新章节列表

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《古代美人的餐桌风情杨妃杨贵妃最新章节列表》精彩片段

羡佳茗，然体现茶于生活之态，为其文学描写奠基。

唐诗里，卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》盛赞阳羡茶品质，借饮茶感受之夸张描写，表对茶之爱，显唐代文人推崇。

宋词中，苏轼《西江月・茶词》未及阳羡佳茗，然于茶之颂词可见宋代文人对好茶赏爱，与阳羡佳茗于文人生活之地位相应。

羊羔

“羊羔” 在古有小羊与羊羔酒二意，羊羔酒以羊肉等酿，味醇厚，为古代美酒。

北宋汴京，锦儿乃富家千金，性善貌秀。其家常备羊羔酒待宾，酒呈琥珀色，香郁味甜。

文渊，年轻书生，才高貌俊。参汴京文人聚会于锦儿家，羊羔酒上桌，香引文渊。锦儿身为小姐亦在宴，华服优雅。

文渊与锦儿宴上相逢，交谈甚欢，文渊赞锦儿温柔大方及羊羔酒，锦儿亦慕文渊才学。然北宋婚姻重门当户对，锦儿家富，望其嫁富家子弟保商业利益，文渊虽有才，在锦儿家人眼中非良配。

锦儿家人阻其交往，为锦儿安排富家公子相亲。锦儿两难，深爱文渊却不忍违家族。文渊为与锦儿相守，于汴京文坛奋力拼搏，访师参赛，虽获认可，仍未达锦儿家族要求。

在家人逼迫下，锦儿许与门当户对公子订婚。文渊心碎，忆锦儿家羊羔酒，往昔沉醉美酒之乐，今随爱情远去。锦儿订婚后亦常念文渊，羊羔酒成回忆一部分。汴京文人墨客间，其故事传颂，羊羔酒为无奈爱情见证。

汉赋中，枚乘《七发》虽未提 “羊羔”，然对美食美酒之绘，可想象有类羊羔酒者，为其文学描写设基。

唐诗里，李贺《将进酒》未写羊羔酒，然于美酒场景描绘中，可推羊羔酒亦有此诱人之态，体现唐代文人对美酒之赞。

宋词中，柳永《望海潮・东南形胜》未及羊羔酒，然于江南繁华生活场景想象中，可补羊羔酒添豪奢之感，现宋代社会文化中羊羔酒与文学创作之潜在关联。

美酝

“美酝” 即美酒，酒于古代社交、文化等居重
相关。“秋声万户竹，寒色五陵松。客有归欤叹，凄其霜露浓。” 李颀的诗描绘了松的寒色与秋声，松子作为松的果实，也带有一种清冷而高雅的气质。鱼玄机在诗韵的世界里遨游时，或许会以松子为伴，在品尝松子的香脆中，寻找灵感，将自己的情感与思绪化作一首首动人的诗篇，如同松子在松林中虽渺小却独特的存在。

十四、枣泥酥 —— 董小宛贤德

枣泥酥，以红枣制成的枣泥为馅料，外皮酥脆多层，呈金黄色。枣泥细腻香甜，浓郁的枣香与酥脆的外皮形成鲜明对比，口感丰富。

董小宛，秦淮八艳之一，她温柔贤淑，厨艺精湛。枣泥酥是她最能擅长制作并喜爱的点心之一。“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。” 苏轼的诗描绘了乡村中枣花飘落的景象，为枣泥酥的原料红枣增添了一份田园气息。“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。” 王建的诗营造出一种思念的氛围，董小宛在与冒辟疆相伴的日子里，或许会制作枣泥酥，那香甜的枣泥酥不仅是美食，更是她对家庭、对爱人关怀与贤德的体现，在平凡的生活中，以美食传递着温暖与爱意。

十五、蟹黄汤包 —— 陈圆圆乱世情

蟹黄汤包，以鲜美的蟹黄、蟹肉和猪肉等为馅料，外皮薄如纸，呈半透明状。蒸熟后的汤包，汤汁饱满，轻轻咬开一角，鲜美的汤汁瞬间流出，蟹黄的鲜香、蟹肉的鲜嫩和猪肉的醇厚融为一体，口感浓郁鲜美。

陈圆圆，在明末的乱世中，她的美貌成为各方争夺的对象，也因她而引发了一系列的历史变故。蟹黄汤包这种江南的特色美食，与陈圆圆在江南的生活经历有着一定的关联。“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。” 张翰的诗虽未提及蟹黄汤包，但那秋风起时对家乡美食的思念之情可类比陈圆圆在乱世中的漂泊之感。“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”
汉乐府诗描绘了江南的水乡风光和丰富物产，蟹黄汤包作为江南美食，陈圆圆在江南的岁月里或许品尝过，在那美味的汤包中，感受着江南的烟火气息，然而乱世的风云变幻却将她卷入其中，她的命运如同蟹黄汤包中的汤汁，看似鲜美却充满了动荡与不安。

这些古代美人与美食的故事，犹如一幅幅绚丽的画卷，在历史的长河中徐徐展开。美食不仅仅是满足口腹之欲的东西，更是与美人们的情感、命运、文化内涵紧密相连。它们见证了美人们的喜怒哀乐，也成为了历史文化中一颗颗璀璨的明珠，在岁月的流转中，散发着永不磨灭的魅力，让后人在品味美食的同时，也能遥想古代美人们的风姿与传奇。

除了上面这些美食外，还有更为大众化的美食，具体看下面：

松萝径山阳羡佳茗

“松萝径山” 或为产茶地，“阳羡佳茗” 即阳羡（今江苏宜兴）所产优质茶。古时品茶乃高雅情致，阳羡茶更是珍品。

唐时江南，清婉生于书香世家，貌清丽、性高雅，喜品茶，尤爱阳羡佳茗。其家有小茶园，植阳羡茶树，旁有松萝小径，仿若为园披神秘纱幔。

子瞻，年轻文人，精于茶道。闻清婉家有好茶，沿松萝小径至茶园。春日，茶树嫩绿，阳光透松萝洒园，如仙境。清婉着淡绿襦裙采茶，子瞻为其美貌与园景吸引，上前交谈。清婉邀子瞻品新茶，于亭中以精致茶具烹茶，茶烟袅袅，香溢四野。子瞻尝后赞不绝口，二人畅论茶道，相谈甚欢。

然唐门第观念严，清婉家族欲其嫁门当户对者以固地位。子瞻虽才高，家境平常，不符期望。清婉两难，深爱子瞻却难违家族。子瞻为与清婉相伴，奋力科举，却因得罪考官落第。清婉闻之悲恸，终在家族逼迫下嫁与他人。

子瞻望清婉离去背影，满心无奈悲戚。清婉婚后虽荣华，常念与子瞻茶园品茗时光。江南文人墨客间，其故事流传，阳羡佳茗成美好而哀伤爱情象征。

汉赋中，王褒《僮约》“烹茶尽具，酺已盖藏”，虽未提阳

在那悠悠的历史长河之中，古代的美人们犹如璀璨星辰，闪耀在岁月的天幕之上。她们不仅以倾国倾城的容貌和仪态万千的风姿令人倾倒，更与诸多美食结下了不解之缘。这些美食，或因独特的滋味，或因背后的文化内涵，成为了美人们生活中的一抹亮色，也在文学与传说中留下了浓墨重彩的篇章。

一、荔枝 —— 杨妃含露笑

荔枝，这一岭南佳果，自古以来便以其鲜嫩多汁、甜美可口而闻名遐迩。其果肉晶莹剔透，宛如水晶般纯净，咬上一口，那清甜的汁水瞬间在口中爆开，浓郁的果香弥漫于唇齿之间，仿佛将岭南的阳光与雨露一同收纳其中。

杨贵妃，这位 “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色” 的绝代佳人，对荔枝可谓是情有独钟。唐玄宗为博美人欢心，不惜动用大量人力物力，千里迢迢从岭南运送荔枝至长安。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，杜牧的这两句诗生动地描绘了当时的场景。那飞奔的骏马扬起滚滚红尘，只为了让杨贵妃能在第一时间品尝到新鲜的荔枝，而她那一抹因荔枝而绽放的笑容，仿佛蕴含着无尽的娇媚与宠溺。

除了杜牧的诗，白居易在《荔枝图序》中也写道：“瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。” 这进一步形容了荔枝果肉的洁白和汁水的酸甜，让人不禁对荔枝的美味心生向往。杨贵妃与荔枝的故事，也让荔枝成为了爱情与奢华的象征，在后世的文学作品中不断被提及和演绎。

二、梅花糕 —— 寿阳公主妆

梅花糕，外形酷似梅花，精致小巧，散发着淡淡的香甜气息。其糕体松软绵密，入口即化，甜而不腻。制作梅花糕时，需先将面粉、水、酵母等调和成面糊，倒入特制的模具中，点缀上红枣、果仁、红糖等馅料，然后放入蒸笼蒸熟。出锅后的梅花糕，热气腾腾，宛如一朵盛开的梅花，娇艳欲滴。

寿阳公主，以其美貌和优雅著称。传说她在梅花树下休憩时，一朵梅花飘落于额头，留下了一抹娇艳的花痕，宫女们见状纷
纷效仿，于是便有了 “梅花妆”。而梅花糕，也因其形似梅花，成为了寿阳公主喜爱的点心。“遥知不是雪，为有暗香来。” 王安石的这句诗虽未直接提及梅花糕，但那梅花的暗香却仿佛能让人联想到梅花糕散发的香甜。“寻常一样窗前月，才有梅花便不同。” 杜耒的诗也从侧面烘托出梅花的独特韵味，恰似梅花糕在众多美食中的别具一格。每当寿阳公主品尝梅花糕时，或许会想起那梅花树下的悠然时光，以及因梅花而缘起的美丽妆容。

三、桃花粥 —— 息妫桃花面

桃花粥，以新鲜的桃花瓣和糯米为主要原料。桃花瓣经过精心挑选，洗净后与糯米一同熬煮。煮好的桃花粥色泽粉嫩，散发着桃花特有的芬芳。粥水浓稠，糯米软糯香甜，桃花瓣则为其增添了一抹清新的口感和淡淡的花香。

息妫，有着 “桃花夫人” 的美誉，她面若桃花，身姿婀娜。息妫因国破家亡而历经坎坷，但她的美貌却始终如桃花般绚烂。桃花粥与息妫的联系，在于那桃花所赋予的美丽意象。“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。” 杜甫的诗描绘了桃花的娇艳与繁茂，恰似息妫那令人倾慕的容颜。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” 崔护的诗则蕴含着一种淡淡的惆怅，如同息妫在历史变迁中的命运起伏。息妫在品尝桃花粥时，或许会对着那粉嫩的粥水，感叹自己如桃花般的身世，在岁月的流转中，虽容颜依旧，却心境难平。

四、葡萄 —— 文君当垆情

葡萄，圆润饱满，串串紫莹莹的果实如玛瑙般诱人。其口感酸甜可口，既有果汁的清爽，又有果肉的嚼劲。葡萄可以直接食用，那甜美的汁水瞬间在口中散开；也可酿成美酒，如葡萄酒，经过发酵后的葡萄，酒液醇厚，果香浓郁，余味悠长。

卓文君，这位才情出众、勇敢追求爱情的女子，与葡萄也有着微妙的联系。卓文君与司马相如私奔后，当垆卖酒，而葡萄所酿之酒或许也曾出现在他们的酒肆之中。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。” 王翰的诗描绘